Bobo Ashanti

Voila une questions dont beaucoup ce pose

déjà va falloir faire le point pour ceux qui n'ont aucune culture

Le Rastafari n'est pas une mode tel que les mode de style Babylonien ou musicale ( Pop , Rap ,metal etc...... )

Le Rastafari et tous une philosophie et un mode de vie Africaine disciplinaire à respecter ( comme en Asie existe le Boudhisme ou le Taoiste )


Peux-tu nous dire ce qu'est un rasta ?

C'est l'une des croix de Salomon. Salomon était le fils de David. Ras signifie "tête" ; Tafari signifie "Créateur". Nous faisons partie de la lignée du grand empereur, du grand roi Salomon, et même des grands lions de "Iesus Christus". En nous constatons qu'une prophétie a annoncé que le fils de "Jessie" sera toujours assis sur le trône et qu'Israël ne restera jamais sans roi. Nous avons poursuivi cette lignée. Nous avons annoncé et vénéré l'Ordre sacré, comme le font les Ethiopiens. Soyez patients et apprenez que l'Ordre vrai et divin ne repose pas au paradis où se trouvent les nuages mais ici, sur terre, où l'Homme vivant (Sélassié, ndlr) marche et dépeint la vérité dans ses discours ; découvrez le combat que cet Homme a mené pour la liberté de son peuple, du peuple noir et du peuple partout dans le monde, toutes races confondues. Nous savons et nous voyons que la prophétie a bien été réalisée dans les Psaumes, tu comprends ? Nous, en tant que peuple, nous savons que Rastafari est une entité vivante (livity). Tu ne peux pas dire que tu es rasta parce que tu portes les cheveux longs. La façon dont tu vis doit être magnifiée et servir d'exemple. Et les gens doivent te voir comme une lumière, comme l'image de quelqu'un qui marche entouré d'une aura pour les amener à se dépasser.

Babylone Désigne le système politico-économique occidental. La cité païenne antique de Babylone combattit les hébreux. Par extension, le terme signifie pour les rastas tout ce qui est païen. A commencer par la société occidentale catholique et anglicane qui a déporté les africains aux Caraïbes , et toute la société oppressive occidentale, notamment la police

Wolf Faux rasta. Individu arborant des locks sans adhérer à la philosophie rasta : "Beaucoup sont appellés mais peu seront les élus. Il y aura des moutons et aussi des loups déguisés en moutons." Bob Marley.

Zion Paradis des Rasta L'Afrique

Negus Roi en éthiopien, se substitue parfois dans les chants rastas à "Jesus".

Nyabinghi Mot polysémique. A l'origine, il s'agit d'une société africaine ayant mené des combats contre les colons. Ce terme signifie également "Mort aux oppresseurs blancss alliés noirs". Par la suite, nom de la musique rasta composée de différentes percussions issues des tambourinaires Burru. En dernier lieu, Nyabinghi est un ordre religieux rasta.

Ras Tafari En éthiopien, ras correspond à "tête" et se retrouve comme titre honorifique chez les seigneurs féodaux. Tafari : "celui qui inspire la crainte". Nom d'Hailie Selassie avant son sacre impérial.

I-Tal Régime alimentaire rasta (vital).

Jah Le Dieu "vivant" (Black living God) des rastas. Ce terme dériverait du tétragramme sacré YAHVE ou serait un contraction de Jehovah. Peut-être vient-il d'une assocition avec le nom d'un roi africain insoumis "King Ja Ja"... Nul ne sait, "Jah knows".

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Donc vous voyez l'image que ce font des Babylonien en général ( fumette , reggae et big cheveux ) et qu'il veule ce la jouer WOLF ils ne nous font que montré leur lacunes et faire les Crazy Balhead

Et le tous ceux qui ne save pas ou trouver leur pce la joue rasta en la mélangeant avec des trucs Païenne...

On ne deviens pas Rasta du jour au lendemain il faut beaucoup étudier la question comme les bibles de l'homme noir

The Kebra Nagast
The Holy Ible

et c'est une voix de la vie à suivre pas juste un truc cool...

Haile Selassie Ras Tafari the First, King of kings, Lord of lords, Conquering Lion of the Tribe of Judah, Elect of God

Haïlé Sélassié

(1892 - 1975) Fils du ras Makonnen, gouverneur de la province du Harar, Haïlé Sélassié 1er fut le dernier empereur d'Éthiopie. Il succéda à son père sous le nom de ras Tafari. Il entreprit la modernisation du pays et se rapprocha des démocraties occidentales. En 1923, l'Éthiopie adhérait à la Société de Nations (SDN), l'esclavage était aboli en 1924 et, en 1928, le ras Tafari signait le pacte Briand-Kellog.

Toujours en 1928, il prit le titre de négus (roi) déjà porté par ses ancêtres, le plaçant ainsi dans la lignée des descendants directs du roi Salomon et de la reine de Saba. En avril 1930, le roi se fit proclamer empereur sous le nom d'Hailé Sélassié, nom signifiant: "Puissance de la Trinité".

L'Éthiopie fut envahie en 1935 par les Italiens car la politique de l'empereur s'opposait à leurs intérêts commerciaux et économiques. Face à cette attaque, Hailé Sélassié tenta en vain de résister, malgré un appel rester muet auprès de la Société des Nations. Le 1er mai 1936, l'empereur s'exila en Grande-Bretagne, pour ne regagner la capitale éthiopienne qu'en mai 1941 accompagné des troupes franco-britanniques.

Il fonda, en 1963, l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA).

Dans les années 70, le mécontentement grandissant à l'intérieur de l'armée, des manifestations étudiantes, la corruption gouvernementale, la révolte du Front de libération de l'Érythrée et la famine entamèrent la popularité de l'empereur Hailé Sélassié. Incapable de réagir à tous ces événements, l'empereur fut renversé en septembre 1974 et mourut probablement assassiné en août 1975.

L'ORGANISATION DE L'UNITE AFRICAINE
le 23 mai 1963 à Addis Abeba, Ethiopie

Au nom du Gouvernement et du Peuple éthiopiens, ainsi qu'en notre nom personnel, nous souhaitons la bienvenue aux Chefs d'Etats et de Gouvernements des Etats indépendants d'Afrique, qui se trouvent assemblés aujourd'hui en cette réunion solennelle dans la capitale éthiopienne.

"L'Afrique se trouve aujourd'hui à mi-chemin, en transition de l'Afrique d'hier à l'Afrique de demain.
Le monde n'a pas été fait par morceaux.
L'Afrique n'a pas été créée ni plus tôt, ni plus tard qu'aucune autre région géographique de ce globe.
Les Africains possèdent tous les attributs humains, ni plus ni moins que les autres hommes.
Ils en ont les talents, les vertus, aussi bien que les défauts.
Il y a quelques milliers d'années, des civilisations prospères ont existé sur ce continent. Celles-ci n'étaient en rien inférieures à celles qui existaient alors dans d'autres continents.

Les Africains étaient politiquement libres et économiquement indépendants. Ils avaient leur propre structure sociale, et leurs cultures étaient véritablement autochtones.
La période coloniale culmina par la mise en chaîne et l'asservissement de notre continent. Nos peuples, autrefois fiers et libres, furent réduits en en esclavage et humiliés.


Aujourd'hui, l'Afrique est sortie de cette sombre période. Elle vient de renaître comme un continent libre, et les Africains comme des hommes libres. Le sang qui a été versé et les souffrances éprouvées sont les meilleurs gages de notre liberté et de notre unité.
Quel que soit le lieu de notre rencontre, c'est avec respect que nous nous souviendrons de tous ces Africains qui refusèrent d'accepter le jugement passé contre eux par les colonialistes et les impérialistes, de tous ceux qui eurent espoir, sans faiblir, dans les moments les plus sombres, en une Afrique libérée de toute servitude politique, économique et spirituelle.

Beaucoup d'entre eux n'ont jamais mis les pieds sur ce continent.
D'autres, au contraire, y sont nés et y sont morts. Nous sommes réunis ici pour jeter les bases de l'Unité Africaine.

Nous devons par conséquent, ici même et aujourd'hui, nous mettre d'accord sur l'instrument de base qui constituera le fondement du développement futur de ce continent dans la paix, dans l'harmonie et dans l'unité. (...) Cette conférence ne peut se terminer sans l'adoption d'une Charte africaine unique.

Si nous nous laissons guider par le souci d'un intérêt étroit et par une vaine ambition, si nous échangeons nos croyances pour des avantages à court terme, qui prêtera foi à nos paroles, qui croira à notre désintéressement ?

Nous devons faire connaître nos opinions, sur les grands problèmes qui préoccupent le monde, avec courage et avec sincérité, en disant ce qui est. (...) Nos actes et nos attitudes ne doivent pas être mis en doute. Soyons conformes à nos croyances afin que celles-ci nous servent et nous honorent. (...)
Nous nous engageons particulièrement à l'élimination totale de la discrimination raciale de notre continent. (...)
La discrimination raciale est la négation même de l'égalité psychologique et spirituelle que nous avons lutté pour obtenir. Elle est aussi un déni de la personnalité et de la dignité d'Africain que nous avons établies par nos luttes.
Le souvenir des injustices passées ne devrait pas nous faire perdre de vue les problèmes urgents qui se posent à nous.
Nous devons vivre en paix avec nos anciens colonisateurs. Soyons exempts de récrimination et d'amertume. Renonçons à la futilité de la vengeance et des représailles.
Débarrassons-nous de tout sentiment de haine qui ne peut que miner nos âmes et empoisonner nos cœurs. Agissons comme il sied à la dignité, que nous réclamons pour nous-mêmes en tant qu'Africains, fiers de nos qualités propres, de nos distinctions et de nos capacités.
Nous savons qu'il y a des différences entre nous.
Les Africains possèdent des cultures différentes, des valeurs propres, des attributs particuliers.


Mais nous savons aussi, et nous avons là des exemples, que l'unité peut être réalisée entre hommes d'origines les plus diverses, que les différences de race, de religion, de culture, de tradition, ne constituent pas des obstacles insurmontables pour l'union des peuples.
L'histoire nous apprend que l'unité fait la force et nous convie à mettre de côté nos différences, à les surmonter, dans la recherche d'objectifs communs, à lutter avec nos forces unies, dans la voie de la véritable fraternité et unité africaines.
Ce dont nous avons besoin, c'est d'une seule organisation africaine, par laquelle l'Afrique puisse faire entendre une seule voix.
Nous formulons le vœu que nous ayons la sagesse, le jugement et l'inspiration nécessaires pour garder la confiance de nos peuples et de nos pays qui ont placé leur sort entre nos mains."

(Sélassié est le père, PRINCE EMMANUEL est le fils et Garvey est le prophète...)

En mars 1958 il convoque le premier rassemblement Nyabinghi à kingston (à Ackee Walk)

Il s'identifie au Christ, il est pour les bobos « Jesus of Nazareth Holy Emmanuel Selassie I »

Nom officiel : EABIC (Ethiopian Africa Black International Congress), c'est de fait un ordre monastique pronant la suprématie noire.

Son campement est d'abord installé à Back-O-Wall, en 1967 le quartier est rasé (construction de Tivoli). La communauté part à Spanish Town, puis à Trenchtown. Elle finit par s'installer à Bull Bay (The City on Hill) à 15 km de Kingston sur un terrain appartenant à l'Etat

Pour vivre les bobos fabriquent des balais (symbole de la propreté intérieure) et des matelas qu'ils revendent dans la rue. L'argent récolté sert pour tout le campement.

La communauté pratique le sabbat du vendredi 18h au samedi 18h. Le régime alimentaire est strict, les hommes cuisinent. Pendant leurs règles les femmes sont confinées entre elles. Cheveux et chevilles des femmes doivent être dissimulés. Le Chalice est réservé aux hommes. Il y a une méfiance envers le progrès technique (on se lave dans les sources naturelles). Au niveau vestimentaire, les dreads sont enroulés sous un turban.

Pour les bobos Dieu est noir, cela s'interprète dans le concept de Black Supremacy (inversion du rapport de force colonial blanc noir). Il y a une opposition entre le monde du R (le positif, Right, Rasta) et le monde du X (le mal, le drapeau jamaïcain, le tabloid jamaicain X-news).

A la mort de son fondateur il y a eu une crise de succession. Le fils d'Emmanuel, Jesus n'a pu s'imposer. Une partie du campement s'est installé sur une colline voisine. Certaines baraques ont été brûlées.

C'est une petite communauté, pour preuve en 2000 Junior Reid organise un grand concert destiné à y construire une école, les bobos devant envoyés leurs enfants dans différentes écoles.

SI Cllfton Balley allas Capleton s'est définitivement Imposé depuis 2 années comme "un des plus populaires DJ jamaïqualns, Il est loin d'être un débutant.

En 1990, Capleton (qui tire son surnom d'un avocat yardie célèbre) débute sa carrière avec des thèmes essentiellement slack (BumboRed sur te label Xterminator) ou gun Iyrics (GunTalk).

Son premier gros hit Number One (On The Good Look Chart) a été suivi par une multitude d'autres singles de qualité. Deux ans plus tard, on retrouve notre toaster d'une humeur beaucoup plus culturelle, nombre de ses textes appelant à la fierté et à l'unité du peuple noir.

L'assassinat d'un artiste devenu son ami, Panhead (cf le 45t Cold Blooded Murdere" métamorphosa Capleton en un prophète révolutionnaire. Récemment, il s'est denouveau justifié par rapport à ce changement :